Культурологический вопрос: чем отличаются друг от друга былины, сказки, легенды?

Какие бывают эпические народные жанры и характерные черты фольклора.

Всем привет! На связи Культурологический Ликбез. А сегодня я хотел бы поговорить о различных эпических (повествовательных) жанрах народного творчества или фольклора и об их различиях. Традиционно к фольклорному эпосу относят сказки, легенды, предания и былины. На самом деле сегодняшний вопрос не совсем лежит в области культурологии, это скорее филологический вопрос, но иногда хочется залезть на чужую территорию. Тем более никто же не будет отрицать, что фольклор — это часть культуры?

Прежде чем мы перейдём к сути вопроса, сначала сделаем небольшую ремарку насчёт сущности фольклора. Говоря простым языком и обобщая: фольклор — это народное искусство.

Важно понимать, что основной его формой является устная форма. Фольклор иногда называют устно-народным творчеством. Это определяет подвижность и изменчивость конечных творений, а самим творцом выступает народ. Отсюда и характерные для фольклора повторяющиеся приёмы-подсказки (Далече, далече в чистом поле...) и типические места или общие места. Последнее — это части, которые кочуют из произведения в произведения. Например, в Тридевятом царстве... или Конь бежит — земля дрожит.

Литературный фольклор имеет множество жанров: начиная с частушек, анекдотов и заканчивая легендами. Кроме того, времена порождают новые жанры фольклора. Хорошим примером современного устного народного творчества может служить спортивные фанатские кричалки.

Все приёмы устного народного творчества создавались на протяжении столетий. Художественная форма, художественная система фольклора — результат усилий бесчисленного множества певцов и рассказчиков.

Былины — русские народные эпические песни. Все сюжеты былин посвящены о героических событиях или примечательных эпизодах национальной истории XI—XVI веков. Они имеют опору на реальные события. При этом черты действующих лиц волшебны и гиперболизированы. Былины создавались в тонической стихотворной форме.

Исследователи выделяют два типа былин: новгородские (Садко, Василий Буслаевич) и киевские (об Илье Муромце, Добрыне, Алёше Поповиче и т.д.).

Былины пел и рассказывал специальный человек — былинник. Интересным был тот факт, что былины всегда противопоставлялись современности рассказчика, определяя настоящее, как "время, когда перевелись богатыри". Подобное отношение из фольклорного жанра впоследствии почерпнут отечественные романтики.

Примеры былин: Илья Муромец и Соловей-разбойник, Добрыня Никитич и Змей Горыныч, Святогор и тяга земная.

Предания — это устные прозаические рассказы исторического содержания. Легенды — устные прозаические рассказы религиозного содержания. Несмотря на то что и там, и там присутствовал вымысел, но рассказчик и слушатель всегда воспринимали легенды и предания за истину, как то, что в действительности происходило.

Предания в прошлом выполняли функцию образования, публицистики, познания истории и воспитания. Предания всегда повествует о прошлом. Само слово отчётливо отражает сущность, т.е. то, что "передавали из уст в уста". Рассказывая о каких-то реальных событиях и прошлом, сказитель обязательно приукрашивал своё повествование. Многочисленные пересказы подобно сарафанному радио, меняли изначальный вариант предания.

Легенда с латыни буквально означает "то, что следует читать". В отличие от преданий, легенды иногда записывали. Однако многие легенды также переходили из уст в уста, сохраняя свой фольклорный стиль. Легенды во многом схожи с преданиями, но отличаются сюжетом и временем — легенда может повествовать и о прошлом, и о настоящем. От сказки же легенда отличается верой в реалистичность рассказа. Всё происходящее описывается и оценивается с точки зрения христианских норм и того, как их понимает народная традиция.

Примеры преданий: Предание о Ермаке, Предание об Иване Грозном, Предание о Пугачёве.

Примеры легенд: Христос-странник, Награда и наказание, Апостол Пётр.

Сказка — это устный прозаический рассказ о вымышленных событиях. Для сказок характерны архетипы построения сюжетов и героев и так называемый Путь героя. Подробнее об этом можно почитать у В. Проппа в его "Морфологии сказок" и у Дж. Кэмпбелла в "Тысячеликий герой". Это отдельная и очень интересная тема. Ведь народ, его характер во многом определяется его отношением к смерти и то, что он придумывает об окружающем мире. Поэтому сказки — важнейший культурный код нации, народа, этноса.

Исследователи выделяют три типа сказок: волшебная сказка, бытовая сказка и детские сказки о животных.

В сказке человек встречается с существами и явлениями, которых невозможно увидеть в повседневной жизни. Здесь сталкиваются два мира: реальный и выдуманный.

Главное, что нужно понимать: былинам, легендам и преданиями верили, сказкам – нет, но их любили и прислушивались к их мудрости, более ценной, чем достоверность: "Сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок".

Пример сказок: тут, я думаю, вы справитесь сами: )

Главное отличие мифа от любых фольклорных жанров в том, что миф — это система мировоззрения и коллективного сознания, когда фольклор является видом искусства. Фольклор более позднее явление, развившиеся из мифологии.

Эти различия между мифологией и фольклором принципиальны, однако есть между ними и сходство

На этом мы сегодня заканчиваем наше повествование. С вами был Культурологический Ликбез. Спасибо за прочтение!

Буду рад любым вопросам и отзывам по теме и нет в комментариях. А ещё можете предлагать свои темы в области культуры, о которых вам было бы интересно почитать.

Об авторе Культурологического Ликбеза небольшой пост для знакомства.