Как Верещагин написал правду о колонизации Индии, а англичане испугались его картины

В рассказах Конан Дойля "Сокровища Агры", "Пестрая лента" , которые многие читали писатель пишет о том, как служившие в Индии англичане стали владельцами несметных богатств. Даже доктор Ватсон служил в Индии.

Однако Конан Дойль не пишет КАК они приобрели эти богатства. Странная скромность, не так ли?

Казнь из пушек в Британской Индии

Наверное "белые сахибы" не обязаны объяснять происхождение своего благосостояния, иначе нас всех ждало бы разочарование и отвращение. Отвращение, которое испытали сами англичане, увидя картину Василия Верещагина "Казнь из пушек в Британской Индии (казнь сипаев/дьявольский ветер)".

Впрочем, сами казни их не смущали. Смущало то, что кто-то указал и показал их жестокость.

В 1600 году королева Великобритании Указом создала Британскую Ост-Индскую компанию. Компания эта обладала привилегиями монополией на торговлю в Индии. Так началась экспансия и ограбление Англией Индии. Кто-то может сказать, что строились школы, - это всегдашняя байка колонизаторов, - медицинские учреждения, и тому подобное. Но так ли это, мы можем увидеть сегодня, путешествуя по этим странам среди грязи, нечистот и бедности. Кто знает, останься "Кохинур" и многие другие богатства в стране, которой принадлежали, или заплати англичане реальную цену за них, веди они с индусами честную торговлю, какой была бы та же Индия сейчас.

Но наше исследование все же больше про картину, чем про историю. Ее я обязана была затронуть парой слов для тех, кто совсем ничего не знает. Пунктирно. Пробудить интерес почитать и исследовать, что же происходило с Индией на протяжении четырех столетий колонизации под игом Англии. Ведь есть и те, кто не знает.

Что же случилось с картиной?

Василий Верещагин написал полотно о восстании сипаев. Собственно, казнь "дьявольский ветер" не была чем-то необычным в те времена в Индии. Ее колонизаторы практиковали регулярно. Хочется отметить весь кошмар казни для индусов в том, что для англичан при ее применении не существовало разницы между кастами и им по сути было все равно, кто стоит у дула пушки: раджа или уличный бродяга. По сути происходила не только казнь, но еще и разрушение культуры и устоев страны. Разрушить культуру до конца не удалось, слишком уж глубоки и обширны были корни. Тем не менее в этом направлении сделано много и весьма успешно.

Интересна композиция картины. Нет никаких зрителей. Есть ровные ряды, что любопытно, совершенно не отличимых друг от друга одинаковых английских солдат. Ровные ряды пушек. И солдаты и пушки смотрятся пассивно. Производят механистическое впечатление своей одинаковостью. Солдаты безэмоциональны, равнодушны как стоящие ровными рядами пушки. Кажется удивительным то, что именно пушки и солдаты поставлены ровными рядами. Что это важно в такой момент. Мне в этом видится инфантильность, безусловное послушание и подчинение. С одной стороны. Такой гимн карательной машине. Неотвратимость наказания, с другой. Даже линия голов солдат в этой картине ровная.

Единственной эмоциональной составляющей в этой картине представляются фигуры измученных, замученных сипаев. Старики, против которых государственная машина, удивляют. Они хоть и обессилены борьбой, их меньше в разы, они слабей этих бездушных механизмов, но все же находят силы сопротивляться насилию.

Казнь заговорщиков в России

Картину "Казнь заговорщиков в России" Василий Верещагин написал на основе реальных событий: казни народовольцев, убивших Александра II. Картина была написана через три года после казни.

Народовольцы хотели преобразований, несмотря на то, что Александр II отменил крепостничество, провел финансовую, образовательную, военную, судебную реформы. С одной стороны. С другой страна была обескровлена долгами, войнами.

В общем, можно сказать, что художник в своей картине рассказывает совсем о другой исторической ситуации. Казнь - результат покушения на царя. Успешного покушения. Каждый раз, когда я пишу о связи произведений с личностью, с историей, получаю комментарии людей, критически настроенных к верховной власти и к личностям, ее представляющим. Думаю, и в этот раз не избегу. Тем не менее, хочу сказать вот что. Людей однозначных не бывает по своей сути. И в плохом есть хорошее, и в хорошем плохое. Разница в пропорциях. Люди, видящие только плохое, чаще всего находятся в плену своих иллюзий и страхов. Оправдывая "народовольцев", все равно такие люди оправдывают убийство, потому что любое убийство - казнь.

На первом плане этого полотна толпа людей. Виселицы с "народовольцев" почти скрыты падающим снегом, их фигуры едва различимы. Виселицы, сквозь снег больше похожие на рамы картин и толпа солдат, еле различимы вдали.

Впереди разношерстная толпа людей. Кажется, в ней есть и крестьяне в тулупах и городские жители. Люди тянут головы, пытаясь вдалеке рассмотреть за фигурами солдат казненных. Весь ужас в том, что веревка одного из казненных рвалась несколько раз. По свидетельствам очевидцев толпа возмущалась, но на картине мы видим людей, кажущихся спокойными и проявляющими любопытство. Палачи же делали свое жестокое дело.

Распятие на кресте у римлян

Казненные на крестах вдалеке и только приглядевшись, можно увидеть среди них Христа. Интересно, что в этом полотне мы видим эмоции толпы. Разные. Слезы, горе, сочувствие. Люди не бездушны, люди реагируют на происходящую несправедливость. Кресты (Голгофа) на возвышении словно противопоставляется высокой стене. Как справедливость противопоставляется человечности, которой нет места в Иерусалиме.

Трилогия "Казни..." (Страсти Христовы)

Безусловно несет в себе смысл (не)оправданности казней. Мне же кажется, что сам факт существования казни или ее отмены - есть результат предшествующих событий. Причина в противостоянии человеческого и бесчеловечного. За каждым событием в этих картинах стоит определенная история, которая вызывает эмоции.

Англичане, к слову, восприняли картину "Казнь из пушек..." с возмущением. До такой степени, что судьба картины до сих пор неизвестна после того, как ее выкупило неустановленное лицо. По непроверенной информации, картину выкупили сами англичане и уничтожили как свидетельство их преступлений в Индии.

История с народовольцами, можно сказать, повторяется с большим или меньшим успехом. Не далее как летом мы могли наблюдать. Желание справедливости, свобод, реформ каждый раз двигает историю в нашей стране.

Думается, что художник хотел, чтобы мы задумались и о ценности человеческой жизни в принципе.

О том, что ставится на весы напротив жизни. Золото? Закон или справедливость?